张澍（1776年11月11日——1847年6月20日），字百瀹（一作伯瀹）、寿谷、时霖，号介侯、鸠民、介白，凉州府武威市（今甘肃省武威县）人，清代语文学家、史学家。
乾隆五十九年（1794年），张澍考中举人。爱新觉罗·颙琰四年（1799年），他考中进士，被选为庶吉士。嘉庆六年（1801年），他被派到贵州省玉屏侗族自治县做知县。嘉庆九年（1804年）到嘉庆十五年（1810年），他以教书和游历为生，曾主持兰州兰山书院。嘉庆十八年（1813年），张澍前往屏山上任，担任屏山县知县，先后代理兴文、大足、铜梁区、南溪知县。嘉庆二十四年（1819年），因为父亲去世离职守孝。嘉庆二十五年（1820年）到爱新觉罗·旻宁五年（1825年），张澍在家守孝，后赴京补官。道光五年（1825年）到道光十年（1830年），张澍先后担任江西省永新县知县，代理临江府通判，任泸溪县知县。道光十年（1830年），张澍结束仕途，此后游历各地，后定居西安和乐巷家中，整理刊印个人著作。道光二十七年五月初八日（1847年6月20日），张澍去世，终年七十二岁。
张澍的学术成就以历史学、姓氏研究见长。著有《姓氏五书》《姓氏寻源》《姓氏辨误》《西夏姓氏录》等。他写的《六马说》广泛引用各类典籍，考证古制天子的马车使用六匹马。他重视方志编纂，主持、撰写多部县志与《凉州府志备考》《续黔书》《蜀典》。金石方面，他发现西夏《重修护国寺感应塔碑》，碑文可补正史缺载。他编辑的辑佚有《二酉堂丛书》《诸葛忠武侯文集》，另有《养素堂诗集》存诗三千余首。
人物生平
求学初仕
张澍从小在父亲教导下读书，后来又跟随名师刘作垣学习，进步很快。乾隆五十九年（1794年），他十九岁，到西安市参加乡试，考中举人。乾隆六十年（1795年），他到北京，前后五年时间里，向钱开仕、章煦、管世铭等师长请教，和钱仪吉等朋友互相研讨，收获很多教益。爱新觉罗·颙琰四年（1799年），他二十四岁，考中进士，被选为庶吉士。这次会试，朱珪担任总裁官，刘权之、阮元、文宁担任副总裁官。同一榜的进士当中，武进张惠言、高邮王引之、歙县鲍桂星、全椒县吴鼒、闽县陈寿祺、德清许宗彦、栖霞郝懿行，都是学识广博擅长写文章的人，其中王引之、鲍桂星、陈寿祺、郝懿行，后来都和张澍有交往。这年十月，张澍请假回家探亲。第二年，又从武威市前往北京。嘉庆六年（1801年），他二十六岁，翰林院散馆，被派到贵州省玉屏侗族自治县县做知县，年底抵达玉屏，从此开始做官。
爱新觉罗·颙琰七年（1802年）春天到嘉庆八年（1803年）冬天，这两年当中，张澍先后担任玉屏县知县，代理播州区（今遵义市）知县、代理广顺州（今长顺县）知州。他在公文中和上级争辩是非，口气就像老师训斥学生。有一次云南巡抚初彭龄路过本县，他手下随从向地方索要钱财，张澍不但不给，还把这些人打了一百板子。他本心想要做一名好官，留名史册，可是现实让他失望，只好托病辞官。辞官之后写的《过龙里赠任二（用仪）明府时亦引疾即用稼轩赠别韵》一诗中写道：“世人皆欲阉，吾道在能狂。”刚直不屈的风骨，在诗里完全显露出来。
讲学漫游
嘉庆九年（1804年）春天到嘉庆十五年（1810年）冬天，这七年时间，他以教书和游历为生，两次在书院讲学，一次游历大江南北。嘉庆八年（1803年）冬天他从玉屏动身，来到西安市，因为家中生活困苦，嘉庆九年（1804年）正月接受汉南书院讲席的聘请，前往汉中市（今陕西省汉中县）。秋天，离开汉中回武威市探亲。嘉庆十年（1805年），从武威去往北京。秋天，从北京向南游历，途经河南省、湖北、安徽、江苏省，到达浙江省；再从浙江经过江苏、安徽、湖北、江西省，又到湖北，再途经河南、陕西，爱新觉罗·颙琰十二年（1807年）冬天回到家乡。
南下游历途中，张澍在扬州市（今江苏省扬州市）拜见老师阮元；在苏州市（今江苏省苏州市）虎丘区遇见张问陶；在嘉兴市（今浙江省嘉兴县）拜访钱仪吉，并且和钱仪吉一起祭扫老师钱开仕的坟墓；在长兴县（今浙江省长兴县）拜访邢澍；在武进区（今江苏省武进县）参观老师管世铭的旧宅；在镇江市（今江苏省镇江市）金山遇见洪亮吉。这次长途游历花了两年多。他在《先府君行述》中说：“因为家里生计艰难，到大江南北游历。”说明了出游的缘由。他在《偶感》诗中写道：“干请何能因直性，艰危作客丧吾真。”也表明这次南游是仕途失意。嘉庆十三年（1808年）春天到嘉庆十五年（1810年）夏天，主持兰州兰山书院。爱新觉罗·颙琰十五年（1810年）夏天到冬天，在家乡武威市居住。为了解决家里生活困难，这年冬天又前往北京等候补缺做官。
四川任职
嘉庆十六年（1811年）春天到嘉庆十八年（1813年）夏天，这两年多，张澍本来在北京等候补授官职，可是等候补缺的人很多，需要等很久。恰逢萧县（今安徽省萧县）南李家楼黄河堤坝溃口，两江总督百龄负责堵决，调张澍前去管理物料场。他革除旧有的弊病，得罪了不少人。河堤工程完工后，凭功劳优先得到官职，被任命为四川省屏山县知县。
爱新觉罗·颙琰十八年（1813年）秋天，张澍离开北京前往屏山上任，到嘉庆二十四年（1819年）冬天，因为父亲去世离职守孝，这六年多时间，他担任屏山县知县，还先后代理兴文、大足、铜梁区、南溪知县。他在四川省做县官，和之前在贵州省一样，仍然用好官的标准要求自己，也用这个标准要求上级。他的老师蒋攸铦做四川总督，一次向张澍询问四川地方情况，张澍回答：“大人刚到境内就提拔、弹劾官员，下属官吏都很惶恐；但是您举荐的某位知府贪财，某位知县只是一味信奉佛教，哪里算得上贤才呢？”蒋攸铦听完沉默不语。
之后张澍又上书说：“老师一向自认为聪慧明察，可我觉得老师了解情况不够周全，为什么？因为老师依靠旁人打探消息，可那些人的见闻反倒被私心利用。古人说，多方听取就会公正，偏听就会迷惑。老师就有些偏听偏信。”又写道：“从前我对老师寄予期望，希望您能像汉代文翁兴办儒学教化、诸葛亮依据名声考核实绩，像唐代韦皋恩威并施、崔兼琼清廉自持，不让古时贤人独占美名，没想到老师为人自负固执！”他这样对待上司，结果自然只能身居低位，得不到重用。
辗转仕宦
爱新觉罗·颙琰二十五年（1820年）春天离开四川省回到家乡，到爱新觉罗·旻宁五年（1825年）夏天前往北京等候补官，这五年多，张澍在家守孝，之后赴京等待任职。嘉庆二十五年（1820年）夏天，他从四川回到武威市。不久，定居西安市，住在西安城内和乐巷。道光二年（1822年）春天，从西安回武威守孝期满。夏天，返回西安，接着去往北京。道光三年（1823年）秋天，从北京回到陕西省。道光四年（1824年），又前往北京。在北京的时候，他曾经和友人潘挹奎推心置腹交谈。
道光五年（1825年）秋天到道光十年（1830年）冬天，这五年多，张澍先后担任江西省永新县知县，代理临江府（治所在今江西省樟树市西临江镇）通判，任卢州（今江西省资溪县）知县。这段时期仕途多有波折。爱新觉罗·旻宁六年（1826年）代理临江通判，受前任亏欠漕运钱款牵连，被革职。道光八年（1828年）春天重新被授予泸溪知县。他两次托病请求辞官，终于在道光十年（1830年）得到准许，就此结束做官生涯。
暮年终老
道光十一年（1831年），张澍从江西出发，游历安徽、江苏省、浙江省、湖北，先后见到宋翔凤、邓廷桢、陶澍、钱泳、俞正燮等人。道光十二年（1832年），他五十七岁，从南昌市回到西安市。除道光十四年（1834年）夏天回武威市扫墓、秋天返回陕西省之外，一直住在西安和乐巷家中，整理刊刻自己的著作。后来染上眼病，最终双目失明。爱新觉罗·旻宁二十七年五月初八日（1847年6月20日），张澍去世，终年七十二岁。
个人生活
张澍的父亲名应举，是一个秀才，靠做塾师维持生活。母亲姓张，是元朝驸马高昌王的后裔，原是畏兀儿人，即今维吾尔族。自从畏兀儿国王巴而术阿而忒的斤归附孛儿只斤·忽必烈成吉思汗并做了铁木真的女婿以后，这个家族在元朝一直是地位显赫的贵族。内迁后，定居在元朝永昌路，即今武威市城北三十里的永昌堡。到了明朝，逐渐汉化，改姓张。到了清朝乾隆时，这个汉化的维族家庭已经破落了。张澍童年丧母。
主要作品
张澍的著作不少，冯国瑞的《张介侯先生年谱》中曾有较详的记载。
张澍的已刊著作有下列各书：
（一）《姓氏寻源》（《姓氏五书》第三种）四十五卷；
（二）《姓氏辩误》（《姓氏五书》第四种）三十卷；
（三）《西夏姓氏录》（《姓氏五书》第二种《辽金元三史姓氏录》的附录，刊入《雪堂丛刻》）一卷；
（四）《续黔书》八卷；
（五）《蜀典》十二卷；
（六）《大足县志》八卷；
（七）《养素堂文集》三十五卷；
（八）《养素堂诗集》二十六卷；
（九）《二酉堂丛书》二十一种二十七卷；
（十）《诸葛忠武侯文集》四卷、《附录》二卷、《诸葛故事》五卷。
以上已刊的书，有的不只一种版本，如《续黔书》就收入《粤雅堂丛书》三编、《黔南丛书》第二集、《黔志四种》《丛书集成》初编。
张澍的未刊著作，在旧社会曾遭到厄运。清光绪三十四年（公元一九〇八年），法国人保罗·伯希和以极低的代价向莫高窟的王圆箓道士骗买了经卷文书六千余卷和大批绘画以后，路过西安市又弄走了张澍遗稿一批，都运回巴黎。张澍遗稿共八十四本，合订洋装十巨册，藏巴黎国家图书馆，著录在伯希和乙库一六三三号。其中未刊遗稿有十二种：《诗小序翼》《元史姓氏录》《帝王世纪》辑本、《续敦煌实录》《凉州府志备考》《鹑野诗徵》《文字指归》《韵学一得》《小学识别》《叠字谱》《天文管窥》《消夏录》。
一九六三年，西安碑林博物馆收藏了张澍遗稿一批，据友人王宇九同志函告，其中有《姓韵》（《姓氏五书》第一种）、《辽金元三史姓氏录》（附《西夏姓氏录》、《姓氏五书》第二种）、《凉州府志备考》《五凉旧闻》《续敦煌实录》《大足金石录》《说文引经考证》《南征记》等。
主要成就
张澍作为学者，学术成就主要集中在历史学领域，尤其擅长姓氏研究。清代张之洞写的《书目答问》，附录《国朝著述诸家姓名略》，把张澍归为经学家、史学家、金石学家。
《养素堂文集》收录了不少他解读儒家经典的文章，《六马说》就是其中一篇。这篇文章参考《礼记・月令》《周书・王会解》《石鼓文》《荀子》《白虎通义》《独断》，还有《汉书・礼乐志》应劭的注释、《文选・西京赋》薛综的注释、《续汉书・舆服志》刘昭的注释等诸多典籍，考证得出古代天子的马车用六匹马。既驳斥了郑玄认为六马是汉代制度的观点，也反驳了清代姚鼐、武亿提出的六马是秦朝制度的说法，佐证了许慎的观点。清代李慈铭在《越缦堂日记》中评价这篇文章，称它记叙考证最为详尽完备。
在姓氏研究上，张澍撰写了《姓氏五书》，分别是《姓韵》《辽金元三史姓氏录》（附带《西夏姓氏录》）、《姓氏寻源》《姓氏辩误》《古今姓氏书目考证》。其中《姓氏寻源》《姓氏辩误》在他活着的时候就刻印出版，剩下三部受财力限制，没能刊印。原稿几经流转，部分文稿流传到了海外。从《世本》、王符《潜夫论・志氏姓》、应劭《风俗通・氏姓篇》之后，历代都有人编撰姓氏相关著作，而张澍的这五部著作，是这类研究当中的重要巨作。钱仪吉为《养素堂文集》作序时写道：“张先生对于经学、历史学都有编撰著作，其中《姓氏五书》更是独一无二的高深学问。”《清史稿・文苑列传》也给出同样评价，认为《姓氏五书》是独一无二的高深学问。
张澍做官期间十分看重地方志的编撰。他会尽可能搜集当地的历史地理、风土人情资料，辅助政务处理。由他主持重新修订的县志，有《屏山县志》与《泸溪县志》，前者划分十六个门类，后者分为三十个门类。他独立编写的地方志有《大足县志》《凉州府志备考》。早年他在兰州兰山书院讲学，就搜集材料编成四十卷的《五凉旧闻》。晚年定居西安市，又依托这部旧作，写成《凉州府志备考》。清代凉州府官府设在武威市，管辖武威、镇番（现在的民勤县）、永昌县、古浪县、平番（现在的永登县）五个县。乾隆张玿美编完《五凉考治六德集全志》，包含五县的县志，刊印之后，武威郡就再没有刻印过府志。张澍《凉州府志备考》的稿本现在保存在西安碑林博物馆，是后世修撰武威等地县志十分重要的参考资料。
张澍还编写过《续黔书》和《蜀典》。《清史稿・艺文志》把这两部书归入史部地理类的杂记。这是他在贵州省、四川省做官的时候，为了解地方实况，搜集资料整理完成。《续黔书》爱新觉罗·颙琰九年也就是1804年刻印问世，光绪十五年即1889年贵阳熊氏重新刻印，这本书还被多部丛书收录。《蜀典》爱新觉罗·旻宁十四年也就是1834年刊印，光绪二年即1876年，四川尊经书院又重印过一版。
金石研究上，张澍留下大量金石题跋文字，全部收录在《养素堂文集》第十八、十九卷。他喜爱外出游历，四处搜寻古代碑刻。嘉庆十五年，也就是1810年秋天，张澍闲居武威市，某天和郭楷、何承先、张美如几位友人，游览武威城东北角的清应寺。寺里有一座碑亭，石碑正反两面都用砖块封死，寺庙僧人说，相传不能拆开砖块，拆开就会遭遇冰雹大风灾害。张澍劝说僧人，把封砖拆开，里面就是《重修护国寺感应塔碑》，石碑正面是西夏文字，背面写文言文。碑文大致内容：凉州护国寺内有一座佛塔，从前凉时期就屡次显现灵异，西夏时期灵验的事件更多。天祐民安三年，1092年武威发生地震，佛塔倾斜，正要动工修缮，塔身自己恢复端正。西夏太后与皇帝为此下诏书重修佛塔，完工之后立这块石碑记录整件事。石碑刻于李乾顺天祐民安五年，1094年。这块石碑史料价值很高，碑文中记载的地震事件，就可以弥补正史缺失的记录。张澍发现石碑之后，写下《书西夏天祐民安碑后》，还写了四首七言律诗《偕同游至清应寺观西夏碑》。1961年国务院公布第一批全国重点文物保护单位，这块西夏碑就在名单之中，如今石碑保存在武威市文物管理委员会。
古籍搜集整理方面，张澍编的《二酉堂丛书》与《诸葛忠武侯文集》名气很大。明清两代有十多种诸葛亮文集的辑本，张澍的版本质量最好。1960年中华书局就以他的版本为底本，整理校勘之后出版。《二酉堂丛书》所收录的典籍，也影响了后来做古籍辑佚工作的鲁迅。
张澍同时也是一名诗人，《养素堂诗集》一共收录三千零五十一首诗。他的诗作以浪漫主义风格为主，也有不少现实主义作品。诗歌题材丰富，部分篇章抒发个人的政治抱负，例如《惜别曲赠家玉溪（美如）孝廉》。
作品节选
君皋比，我求仕，可能父母歌乐只？我骊驹，君惜别，莫作儿女泣呜咽。丈夫相见会有期，防身短剑蟠蛟龙。意气直欲陵苍曦，孰能坐守远山眉？在山泉水原可慕，出山小草未为误。鲁恭卓茂果何人？黔南布依族苗族自治州有我甘棠树！君乎尚乃纡青袍，有如鹰隼伏奇毛。顺风何日辞蓬嵩？与尔衔杯一洗万古之牢骚！
时过然后学，勤苦功难成。待求明月光，何如晓日明？贾终年俱少，名誉动公卿。苏白未四十，龙钟先自惊。下帷有董相，凿壁闻匡衡。扬鞭策蹇驽，稳致千里程。吟诗用自厉，窗外来秋声。
黄脊竹蝗蔽天齐鲁都，禾苗尽秃草亦无。农家乏食男女死，那有豆粒为牛刍？牵去邻乡各斥卖，朝饔尚可藉青蚨。随之哽哭不能语，踟蹰四顾临郊衢，牛亦垂头泪与俱。我行见之深惨恻，愍牛一去遭烹屠。罄囊思欲赎性命，顾此失彼心难愉。为语农人且稍待，万一皇恩蠲赋租。农人不言挥鞭走，满目村墟炊烟孤。
天心何虐酷，吝雨如珠玉。遂令陂陀苗，蔫焦不复绿。土脉原瘠硗，气候仍寒竦。既少泉流溉，何由物产畜。即使时飞霖，所获食难足。况乃屯其膏，黄尘翳白屋。山川云若扫，草木毛为秃。行旅喉渴骥，野莩面栖鹄。小儿挑菜嚼，老农荷锄哭。时过雨尚稽，西成那得谷？今年饭箩空，全家定枵腹。哀哉吾甘民，独为天所毒！我欲诉真宰，雅威亲面目。刲肝以为砚，剖胆以为牍。书此丹血辞，上殿瞻穆穆。
参考资料 >
张澍_名人_甘肃省人民政府门户.甘肃省人民政府.2026-10-08
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【方志四川•历史文化】张澍独力修撰《蜀典》 纠谬补遗《四川通志》.澎湃新闻.2026-10-08